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市直文化系统“两学一做”学习教育工作简报(第9期)

发布日期:2016-09-18 17:10:39 浏览次数: 字体:[ ]

编者按:在市直文化系统“两学一做”读书荐书评书活动中,局党委按照审题立意、内容、结构、语言等基础等级要求和深刻、文采、创意等发展等级要求对征集的优秀读书心得进行统一评选,分别评出个人一、二、三等奖和优秀奖以及优秀组织奖。现将部分优秀读书心得予以刊发,供市直文化单位和局机关各科室在“两学一做”学习教育中组织学习。


廉洁自律要处理好四种关系

——《做廉洁自律的好党员好干部》读后

王焕文


   在“两学一做”学习教育中,我认真阅读了《做廉洁自律的好党员好干部》一书。本书紧扣廉洁自律主题,以《中国共产党廉洁自律准则》八条规范为立足点,系统阐述了党员干部应当严格遵守的廉洁自律规范科学内涵,并且每章结尾都附有典型案例。以理论阐述与事例说明相结合,引导党员领导干部牢记党规党纪,牢记党的优良传统和作风,牢固树立道德追求,养成纪律自觉,守住为人、做事的底线。该书主题突出、内容丰富、层次清晰、语言简洁,是开展“两学一做”学习教育,加强党员干部党性锻炼和道德修养的必备读物。通过对本书的系统学习和深入思考,我认为,在新形势下,党员领导干部要真正做到廉洁自律,守住为人做事的基本底线,必须要处理好四种关系。

   一要处理好“做人”与“做官”的关系。人品是官品的基础,官品是人品的延伸。只有好的人品,做官才能有长久的生命力。德行、境界不够的人,一旦权力在手,势必生邪心、走歪道,最终害人害己,甚至遗臭万年,而且官越大、掌握的资源越多,则危害越大。今年1月12日在中央党校第一期县委书记研修班上,习近平总书记告诫我们要清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。做“官”只是一时一地,做人却是一生一世,做人是做“官”的前提和基础,没有高尚的人格就不可能做好“官”,也做不好事;而做事又是做人、做“官”的具体表现,要堂堂正正做人,清清白白做官。作为一名领导干部必须恪尽职守,扑下身子,真抓实干,做到“为官一任,造福一方”。

   二要处理好“权力”与“利益”的关系。习近平总书记曾强调指出,我们的权力是党和人民赋予的,是为党和人民做事用的,只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。要正确行使权力,依法用权、秉公用权、廉洁用权,做到心有所畏、言有所戒、行有所止,处理好公和私、情和法、利和法的关系。个人不管掌握多大的权力、什么样的权力,都是党的信任、人民的重托,而决不是什么个人专利、个人行为。权力就是责任,权力有多大责任就有多重,个人利益必须服从集体利益和人民利益。

   三要处理好“道德”与“党性”的关系。道德是调整人与人、人与社会之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。道德具有广泛的社会性和普遍的约束性,对包括全体党员在内的社会公民都有规范和约束作用。党性是政党本质属性的集中表现。共产党人的党性,是工人阶级阶级性的集中而自觉的表现,是指工人阶级的优秀分子集中了工人阶级的一切特性和优秀品质。党性鲜明的阶级性和先进性,是优秀党员所具有的一切先进特性和品质,是政党对党员品质更高层次的要求。作为一名党员领导干部,既要加强党性修养,从思想上、政治上、行动上维护党的形象和威信,与党中央保持高度一致,又要加强道德修养、陶冶高尚情操,做一个有益于人民的人,使自己的政治坚定性和道德纯洁性始终相统一。

   四要处理好“自律”与“他律”的关系。在实际工作生活中,“自律”是主要的。领导干部把握好“自律”与“他律”的关系,对于提高自身素质,预防权力腐败有着十分重要的意义。领导干部首先要强化自律意识,自重、自省、自警、自励,自觉接受党和人民的监督,把权力置于法律、纪律、制度的严格约束之下,在阳光下使用权力。同时对下属要严格要求、严格教育、严格管理,发现问题、苗头,及时制止和纠正,维护好党和政府在群众中的良好形象。从一些领导干部犯错误的教训来看,其思想蜕变往往就是一点一滴逐渐演变的。有些领导干部在刚走上领导岗位的时候还是比较守规矩的,但随着职位的荣升、权力的增大,就容易放松对自己的严格要求,有的甚至忘记了一个共产党员和领导干部应有的情操。原来看不习惯的事,逐渐看得惯了;原来不敢做的事,渐渐敢做了;最后由渐变发展为突变、由量变发展为质变,最终走上了犯罪道路。


以主题意识指导践行

——学习习近平总书记系列重要讲话的体会

徐 新


   在“两学一做”学习教育期间,我认真阅读了由中共中央宣传部编辑并于2016年出版的《习近平总书记系列重要讲话读本(2016年版)》,通过认真学习认识到,坚持和发展中国特色社会主义、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴“中国梦”,是习近平总书记系列重要讲话的主题。这一主题贯穿于他所有重要讲话之中,是他所有讲话的灵魂,由此而阐发的一系列思想观点互为联系和贯通,从而形成了一个有机统一的理论体系主线。把握了这一主线,是我们全面、正确理解习近平系列讲话的理论体系、重大意义、科学内涵、实践要求的前提。只有这样,才能准确把握讲话提出的一系列重大战略思想和重大理论观点,努力把零散的感性认识上升为系统的理性认识,真正在深层次上把握提高思想理论水平的钥匙。

   习近平系列讲话理论体系,在发展中国特色社会主义理论的过程中,形成了自己的一些特征。一是务实。习近平系列讲话中的每一个重要理论观点,都基于对实际情况的全面了解和深入分析,都是对实践经验的概括、升华,是从实际出发而形成的重要理性认识。这些理论观点中,没有任何空话、套话、虚话,所讲述的观点,阐述的道理,都与实际密切联系,直击问题的本质,是解决现实问题的正确指导,既实在又管用。习近平系列讲话中,出现较多的字是“实”。“实干兴邦”、“务实”、“讲老实话”、“办老实事”、“做老实人”、“讲实情”、“出实招”、“办实事”、“求实效”、“真抓实干”等等,既体现了习近平总书记的讲话风格,更彰显了他系列讲话务实的特征。二是开放。收录的系列重要讲话是一个不断发展的、开放的理论体系。新问题层出不穷,新探索永无止境。习近平总书记每次新的重要讲话都有新论、新意、新话,这就是开放的体现。他的基本理论观点,都将理论逻辑、历史逻辑、语言逻辑,恰到好处地统一在一起,结构严谨、述理深刻,展现出深厚的马克思主义理论功底,贯穿着真挚的为民情怀。三是生动活泼。他在阐述重要理论观点时,使用的语言新鲜、生动,有现实情况的形象解说,有历史故事的比喻,有中国典故的譬理,还有民间俗语的解说。他用生动活泼的语言喻事譬理,增加了系列讲话的说服力和感召力。

   习近平总书记系列重要讲话,具有历史的穿透性、现实的洞察力,厚重深邃、登高望远、直面未来。既充分展示中华民族优秀传统文化的丰富内涵,揭示中华民族屹立于世界民族之林的独特标识,也展现吸收和借鉴人类文明有益成果、推进人类文明交流互鉴的广阔胸襟,彰显了中国共产党人对传承和弘扬中华优秀传统文化的坚定信念和鲜明立场。习近平总书记强调,实现中国梦必须弘扬中国精神。“一个国家、一个民族、一个政党,任何时候任何情况下都必须树立和坚持明确的理想信念”、“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂”。习近平总书记还形象的把理想信念比作共产党人精神上的“钙”,告诫我们要防止“缺钙”,防止得“软骨病”。这些论述为我们胸怀共产主义远大理想,坚持和发展中国特色社会主义注入了强大的精神力量。要把坚定理想信念作为第一要求,党员就是要坚守崇高的共产主义信仰,就是要树立全心全意为人民服务的理念。理想信念立在了我们的脑中,人民群众就装在了我们的心中。立牢了这个根本,人民群众的安危冷暖、寻常人家的柴米油盐、普通百姓的所思所盼,就会成为我们一切工作的出发点、着力点、落脚点,我们就能用实际行动践行立党为公、执政为民的神圣誓言。理想信念的滑坡是最危险的滑坡,丧失理想信念就意味着蜕化变质的开端。有的领导干部在矛盾面前畏缩不前,在困难面前悲观失望,在诱惑面前不能洁身自好,其根本原因就是“三观”的总阀门没有拧紧,出现了“跑冒滴漏”的现象。“打铁还需自身硬”。只有坚定理想信念、加强党性修养、培养道德情操、筑牢思想根基、守好精神家园,才能炼就“金刚不坏之身”,在大是大非面前旗帜鲜明,在风浪考验面前无所畏惧。要把坚定理想信念作为奋发有为的第一推力。有了坚定的理想信念,我们的领导干部就像 “一团火焰”,浑身充满活力,给人以信心和力量。面对繁重任务时,才能拿出逢山开路的闯劲儿、甩开膀子的干劲儿、久久为功的韧劲儿,直面挑战、顽强拼搏,朝着实现中华民族伟大复兴中国梦的目标,奋勇前行、矢志不渝。

   实践发展永无止境,解放思想永无止境,改革开放永无止境。要赶上时代步伐,推进我们的事业,学习同样永无止境。作为党员领导干部,必须充分认识深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神的极端重要性,在学习上深一步、认识上高一筹、践行上先一着,坚持经常学、反复学、持续学,让讲话精神入脑入心,使之真正成为各项工作践行的行动指南。


《做合格有为的共产党员》读后感

高晓阳


   《做合格有为的共产党员》是作者赠予党员在这个时代的精神盛宴,要求党员在实践中坚持以知促行,做一名讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格共产党员。

   讲政治、有信念是对党员的基本要求。 对党忠诚是党员的首要政治品质。党员既是中国特色社会主义伟大实践的参与者、推动者,也是党的事业兴旺发达的直接受益者。要常怀忠诚之心,自觉遵守党章,加强党性修养,坚定理想信念,做到在思想上、政治上、行动上始终与党中央保持高度一致,在党言党、在党忧党、在党为党,自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践,补足精神之钙、强化自律之基,做政治上的明白人。

   讲规矩、有纪律是对党员党性的重要考验。毛泽东同志说,路线是“王道”,纪律是“霸道”,这两者都不可少。习近平总书记则强调,要加强纪律建设,把守纪律、讲规矩摆在更加重要的位置。规矩既包括党章、党纪、国法和规章制度,又包括党的优良传统、政治要求和道德规范等。党员讲规矩,就要知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩,让规矩和制度入脑入心,明白哪些该做、哪些不该做,做到知大知小、知进知退、知荣知辱、知是知非,增强守规矩的自觉性和坚定性,靠制度来规范和约束自己的言行。做一名合格党员,不仅要“心中有党”,自觉用党章规范自己的一言一行,在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏,还要做到不论担任何种职务、从事何种工作,都要明白自己是一名在党旗下宣过誓的共产党员,必须严格执行并维护党的纪律,特别是要严守党的政治纪律,不断加强纪律修养,自觉维护党的团结和统一。

   现在的社会比较浮躁,面临的糖衣炮弹和利益诱惑很多。党员干部要强化崇规意识、守规意识、执规意识,时时用党的纪律严格约束自己,严格遵守党的政治纪律和政治规矩,严格按规则、按程序、按制度办事,做到坚持原则不动摇、执行标准不走样、履行程序不变通,使每项工作都能“信得过”、“过得硬”。要从小事做起,从衣食住行做起,不为金钱所诱,不为美色所迷,不为物欲所累,慎独慎初、自警自省,树立党员干部的良好形象。

   讲道德、有品行是党员的重要标准。其中德是第一位的,品行和能力相比,品行更为关键。党员必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨,上好道德修养这一人生必修课,当好社会主义核心价值观的模范践行者。对党员来说,道德是党性的基础、是力量的源泉、是勇气的后盾、是纯洁的保证、是抗腐的良药、是服务的动力,是保持党的先进性的根本保障。做一名合格的共产党员,就要以共产党人的品行标准,严于律己、以身作则,讲党性、重品行、作表率。在新形势下,必须坚持社会主义核心价值观在思想道德领域的主导地位,以社会主义核心价值观塑造党员道德品行,保持党员的先进性和纯洁性,推动全社会道德建设。只有这样,才能在各种形形色色的诱惑面前立于不败之地。

   百行德为首,百业德为先。中华民族是一个有着悠久尚德传统的民族,历来讲究“道德当身,不以物惑”,历来对缺失道德者持不齿的态度。一个人良好的品行需要经过长期的自我磨炼,共产党人讲本分就是把事业看重一点、把得失看淡一点,保持“进取心”与“平常心”。始终做到表里如一,领导面前和群众面前一个样,人前与人后一个样,台上与台下一个样,正人与正己一个样。始终保持蓬勃向上的朝气、改革创新的锐气、严于律己的正气,保持艰苦奋斗的节俭意识,真正在敏感事务、生活小节上把持自己,做到常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。

   讲奉献、有作为是党员必须履行的重要义务。党员干部就要有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的情怀,要有“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的品质。党员讲奉献就是要树立积极健康向上的世界观、人生观、价值观,吃苦在前、享受在后,时刻把百姓的冷暖安危装在心里,及时准确了解群众所思、所盼、所忧、所急,把群众工作做实、做深、做细、做透。要善于做小事,要甘为孺子牛、拓荒牛、老黄牛,努力为人民群众谋福祉,时刻不忘肩上扛着的那份沉甸甸的责任和信任,处处发挥模范带头作用,坚持党和人民的利益高于一切。

   党员要做到合格,必须有所为、有所不为,继而奋发有为。不做“特权者”,争画“同心圆”;不做“旁观者”,争做“领跑者”;不做“坐享者”,争做“促进派”。有所不为方能有所为,奋发有为才能大有作为。做合格党员,只有知

畏明止方能天下为公;只有牢记宗旨,方能不忘初心。


一首民族英雄的爱国史诗

——《可爱的中国》读后

王焕文


   伟大的无产阶级革命家方志敏烈士在狱中写下的《可爱的中国》等遗著,不仅具有非常重要的史料价值,而且蕴含着宝贵的精神财富,从中我们可以看到一位坚定革命者追求救国救民真理的伟大形象,可以强烈地感受到他那颗永不停止跳动的赤诚爱国之心。 “敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰”! 每当我吟诵起方志敏烈士这首不朽诗篇时,无不为这位伟大的共产主义战士对党和革命事业的赤胆忠心而肃然起敬。《可爱的中国》自面世之后一版再版,它温暖和激励了一代又一代的中国人,被称为“爱国主义的千古绝唱”。

   方志敏烈士生于1899年,江西省弋阳县人。1922年8月加入中国社会主义青年团,1924年3月转入中国共产党。1928年1月,参与领导弋横起义,创建赣东北苏区,领导组建中国工农红军第10军。先后任赣东北省、闽浙赣省苏维埃政府主席,红10军、红11军政治委员,中共闽浙赣省委书记。他把马克思主义普遍真理与赣东北实际相结合,创造了一整套建党、建军和建立红色政权的经验,被毛泽东同志称之为“方志敏式”的根据地。

   方志敏同志是为了新中国诞生而献出鲜血和生命的革命烈士,作为伟大的无产阶级革命家、军事家和杰出的农民运动领袖,他的光辉业绩和重大贡献,早已载入史册;他作为一位铮铮铁骨的民族英雄和中国共产党人的优秀楷模,早已深入人心。他一生光明磊落,高风亮节。“爱国、奋斗、清贫、奉献”是方志敏个人品质的真实写照,他留给我们的这些宝贵精神财富,从《可爱的中国》等名著中得到了很好地体现,并且已经成为经典的精神食粮和文化瑰宝影响了共和国一代又一代人。

   读完《可爱的中国》,我们明白了为什么方志敏等革命烈士可以愉快地接受清贫的生活,为什么方志敏等革命烈士能够视死如归,答案就是他除了无比忠诚自己的信仰之外,还因为有拳拳的爱国之心。

   《可爱的中国》字里行间流淌着一个赤子对祖国母亲无限热爱的深情,展现了对祖国光明未来的坚定信心和共产党员的崇高信仰,更体现了方志敏烈士鲜明的爱国观。他深深地热爱着中国这方土地上生活的中国人,热爱中国这方土地上历史悠久的文化。热爱中国,就要坚定自己的信念、信仰、理想。为了可爱的中国,方志敏苦苦探求救国之路。方志敏做了很多选择,他参加五四运动、参加革命,特别是后来接受了马列主义。当他确信马列主义是这个世界上最科学、最先进的东西之后,就毅然地接受了它,而且坚定不移。人生的命运和祖国的命运是息息相关的。祖国危亡则人生艰难,祖国昌盛则人生兴旺。爱国,就要为祖国做出贡献。为了可爱的中国,方志敏轰轰烈烈地报国捐躯。

《可爱的中国》之所以有着如此强大的感染力和震撼力,是因为它反映的不仅仅是革命烈士为了革命事业抛头颅、洒热血的悲壮,更是体现了一种高尚的信仰、气节。这种坚定信仰和气节,艰苦的战争年代需要它,在实现中华民族伟大复兴的今天同样需要它。习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上说,“功崇惟志,业广惟勤”。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,实现中华民族伟大复兴的中国梦,创造全体人民更加美好的生活,任重而道远,需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。在实现中国梦的今天,我们更需要这样一种信仰和气节。


世界:我的名字叫中国

——读《中国三部曲:中国触动、中国震撼、中国超越》有感

朱月宁


   有一部乡村传记《中国在梁庄》曾令我刻骨铭心,它残酷地记录了河南梁庄在城市化进程中的痛与悲:留守儿童、老人的无助,农民养老、教育、医疗的缺失,农村自然环境的破坏……这是数十万个村庄的缩影,是中国的缩影。读时触目惊心,读罢五味杂陈。

   我一度陷入迷惘:中国究竟落后西方多少?我们究竟是该心慕手追、削足适履,还是继续脚踏实地、满怀信心地走中国特色社会主义道路?

   一个偶然的机会,我读到了张维为教授的《中国三部曲》。在书中,张教授以世界眼光和辩证思维对中国农村问题及由此衍生出的贫富矛盾做出了诠释。他在书中写道:“你可以开车从北京或者上海市中心出发,往任何方向开,只要不开到海里去,不开出国境线,开20个小时,你会看到很多的农村和城市,你把你一路所看到的贫困现象加在一起,可能会少于你从印度的孟买、德里、加尔各答市中心往城外开2小时所看到的贫困。”读到这里,我感到释然:应该承认城市化弊端的确存在,但也不应忽视乡村经济在发展,这意味着低收入者的日子比过去好多了,高收入者的财富增加得更快。也就是说,中国的贫富差距是“相对差距”,这与大多数发展中国家的“绝对贫困化”不能混为一谈。

   对于“引无数精英尽折腰”的西方民主体制,张教授一针见血:“美国最有钱的十个人可以左右总统选举,但是中国最有钱的一百个人也左右不了政治局。”没错,西方的多党民主制度很大程度上已经演变为商业战争。大选在即,候选人们千方百计讨好选民,不惜斥巨资进行各类广告营销。这种“程序民主”品质低劣,选民们选来选去,选出来的几乎都是投机政客,真正优秀的政治家却凤毛麟角。张教授认为,比较理想民主应该是“实质民主”和“程序民主”的结合,强调“实质民主”就是民主的内容和价值在于实现国家的良好治理和人民高品质的生活,而民主的程序和形式应该由各国根据自己的民情和国情来探索和实践。鞭辟入里的诠释,更坚定了我的中国信念。

   张维为教授的演讲《中国人,你要自信》,二十分钟的视频,令无数中华儿女热血沸腾、激情满怀:我的祖国,承载了我们太多怀疑和误解,她却仍执着地用伤痕累累的乳房,喂养着她迷惘的儿女们,默默地谱写着鲜为人知的奋斗篇章。德国作家海塞曾说:“信仰与怀疑相辅相成,没有怀疑,就没有真正的信仰。”我曾经迷惘,一度深思,而今终于信心满怀!

   “现在的中国,每三年创造一个英国。中国人你要自信,要把不自信的帽子送给我们的对手!”我们的祖国,有上下五千年的悠久历史、九百六十三万平方公里的疆域领土、十三亿的人口规模,在消除贫困、实现现代化等方面已取得举世瞩目的成就,从最开始对世界的触动,到对世界的震撼,发展至今,我们还有什么理由不自信?

   杭州G20峰会上习总书记大气磅礴的致辞、“最忆是杭州”的文艺演出,都在向世人诠释着这样一个事实:一个创新、活力、包容的中国,在崛起、在强大。作为一名在“两学一做”学习教育中正在成长的年轻党员,在自豪振奋之余,我想告诉世界:我们炎黄子孙有一个响亮的名字叫“中国”,这是我的祖国,我和我的祖国一刻也不能分割!正如舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》所说:“祖国啊,我的祖国,我是你簇新的理想,早已从神话的蛛网里挣脱;我是你雪被下古莲的胚芽;我是你挂着眼泪的笑涡;我是新刷出的雪白的起跑线;是绯红的黎明,正在喷薄!”让我们与祖国一起奋进,让我们共同谱写未来的华章!


即使天空没有月亮,但心中依然充满皎洁

——《平凡的世界》读后感

廉 冰


读一本好书,如得一位良友,时时给人勇气与力量,催人奋进。路遥先生的长篇小说《平凡的世界》就是这样的一本书。

这本小说是路遥先生的呕心沥血之作,并且荣获了茅盾文学奖。全书主要围绕主人公孙少安、孙少平一家十几年生活的变化以及他们兄弟俩为理想不懈奋斗的历程展开,通过复杂的矛盾纠葛,刻画了当时社会各阶层普通人的形象,表现了人生的自尊、自强和自信,折射出人生的奋斗与拼搏、挫折与追求。一幕幕激动人心的故事,一幅幅历史变迁的画卷,全景式地展现了那个时代中国西北农村普通人民的真实生活,反映了他们的痛苦与欢乐、无奈与不屈、平凡与坚韧,读来催人泪下,令人荡气回肠。全书向我们强烈地传达了不惧怕艰辛的人生才是壮美的人生,不屈于逆境的灵魂才是高昂的灵魂。特别是主人公面对种种困境艰苦奋斗的精神,对今天的我们仍有深深触动,使我们感受到灵魂的升华和启迪。

   初读这本书,是在我的大学时代,那时我是孙少平的铁杆粉丝。喜欢他的不屈不挠,钦佩他的的坚忍奋斗,并为他挣脱思想的牢笼、走出闭塞和愚昧而感到由衷的高兴。就是在孙少平的影响下,大学里的我给自己制订了学习目标,时刻提醒自己要珍惜现在的生活,要感恩父母的疼爱,要给自己的大学生活交上一份精彩的答卷。为此,我踏实努力,年年获得奖学金,并在大三的时候光荣地加入了中国共产党。

   大学毕业后,我有幸在市图书馆工作,接触各种图书的机会也相对多了起来。初入职场,一直顺风顺水的我没有完全适应新的工作环境,带着满身的学生气和一腔无知者无畏的热情,却在工作方法上出现了问题。单位领导就此找我谈话,几句语重心长的批评,几句对我今后工作的指导,让当时的我醍醐灌顶。于是,等到再次拿起《平凡的世界》这本书的时候,让我对生活、对苦难有了更深的认识和理解。我们都生活在平凡的世界里,但我们都蒸腾着不平凡的真情;我们都是一群普通的人,但我们都在演绎着属于我们自己的精彩人生!虽然我们有太多的无奈、有太多的不被理解,但正是这些痛苦、这些艰辛,让我们不断成熟、不断强大!

   人生有苦、有甜,但不能没有滋味;人生有成功、有失败,但不能停止拼搏!我想,在我今后的工作和生活当中,《平凡的世界》这本书依然会时时给予我力量,激励我前行!

   真诚地祝愿每一位喜爱《平凡的世界》这本书的读者,即使天空没有月亮,但心中依然充满皎洁!


每个人的生命之花

——稻盛和夫的《活法》读书心得

李文联


   最近有幸拜读了稻盛和夫先生的《活法》一书,颇有感触。“生如夏花之灿烂”,生命之花是如此地绚丽多姿,人生是如此地波澜壮阔,我们应当好好珍惜生命的每一天。

其实我很少阅读这种所谓解决人生困惑的书籍,因为人生的困惑远远不是一本指导书所能解答的。但是稻盛和夫先生的一些人生智慧还是引起了我不少的共鸣。《活法》一书中提到了一个古老的哲学问题“人为什么活着”?每个人都有每个人的生活,每个人都有每个人的追求,每个人都有自己不同的生命之花。

   首先应该认识自己的生命之花。稻盛和夫先生认为人活着“是为了比出生时有一点点的进步,或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”作为平凡人也许体会不到这么高的境界,或者说意识不到“修炼灵魂”的需要,但是我们也需要思考、明晰自己的一生应当追寻什么,什么才是自己的生命之花。有人一生追求物质,比如金钱、美女、高官厚禄;有人一生追求精神,比如绿水、青山、世外桃源。其实这些都不能说错,毕竟每个人的一生自己做主,只要自己觉得值也就值得了。但是,怎样让自己和他人都觉得自己的一生是成功的,就需要把自己的追求与这个社会相融合,也就是《活法》中所说的利他。个人的追求体现出了社会价值,当我们寂然死去的时候,我们的生命之花才能够常存。

   其次,应当努力培育自己的生命之花。活在当下、认真过好每一天,是培育生命之花的最好养料。“今天比昨天更好,明天比今天更好,为此不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼,我们人生的目的和价值就是这样确确实实地存在着。”当确立了自己的人生目标或者说理想追求的时候,就需要仔细思考怎样才能实现它,这需要有自己缜密的思维和完整的计划把它付诸实践。有什么样的理想,就要去找与理想匹配的工作;找到合适工作以后,就应当好好完成自己工作。稻盛和夫先生引用了佛教里的“精进”一词来描画这种工作状态,即一心扑在工作上,专心致志于眼前所从事的工作。每天单调的工作,并不是简单的重复,有心人每天都能在自己的工作岗位上进步,一步一步地实现自己的追求,让自己的生命之花慢慢开放。

   最后,要让自己的生命之花灿烂芬芳。一颗纯洁美丽的心灵,才能开出美丽的花朵;当开出美丽花朵的时候,应当让它芬芳四溢去感染更多的人努力培育自己的生命之花。这样,我们这个社会才能鲜花遍地、景色怡人。先做好自己,再用好的自己去感染他人往好处发展,也就是我们常说的“修身、齐家、治国、平天下”。有多大的能量发挥自己多大的能量,这样自己的生命之花才不会白白可惜。

   信仰让生命之花根基茁壮。稻盛和夫先生讲了一个“宇宙法则”,那就是:人生与心念一致,强烈的意念将以一定的现象表现出来。“心态决定命运”,一个好的信仰却能决定一个人一生的心态。一谈到信仰,可能人们不自然地联想到宗教,其实作为一名共产党员,最首先应该想到的就是共产主义信仰。为了这一伟大的信仰,无数革命先烈不惜为之献出自己的生命,才造就了中国今天的繁荣景象。作为共和国新一代年轻人,我们应该坚守住共产主义信仰,在自己的工作岗位上为之发光发热,让共产主义之花早日开放,同时也让自己的生命之花香气怡人。

“我们每一个人理解各自肩负的崇高使命,贯彻做人的正确原则。我相信凭借这种‘活法’就一定能够迎来光辉灿烂的明天。”寻找自己的生命之花,并培育它、开放它,才能成就一个独特的成功的自己。


《做最好的自己》读后感

刘永倩


   从小到大的理想人物就是李开复,很想成为像他一样的IT精英,无奈理性很丰满、现实很骨感。

   《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验写的一本书,它不是什么世界名著,甚至于它的名字都是这样通俗易懂,可是我细读之后,感觉自己的灵魂和胸怀被洗涤得通透而宽广,不亚于那些名著给自己的启发。书中运用很多的例子阐述了“成功同心圆”的理念,为热血青年指明了成功方向。真正的成功人士,并不是仅仅靠知识、创意等外在因素赢得成功,他们的成功经验在于具备了某些最根本的最有价值的素质或品格,其获得成功的内因几乎都可以用“成功同心圆”来解释。

奥斯特洛夫斯基曾这样说:“人生最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧。”人应当充实得生活,可能会因为意外疾病或悲惨事故突然结束生命,因此请做最好的自己。    

   做最好的自己,需要有正确的价值观。价值观是指导所有态度和行为的根本。《大学》中说:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;与齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”这段话点明了树立正确的价值观对于为人处事乃至建功立业的重要性。如果一个人的价值观不正确,无论他怎样努力,都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远。如果一个人拥有正确的价值观,就意味着他可以在大是大非的问题上做出正确的抉择,是一个有道德、讲诚信、负责任的人,是一个值得信赖、值得托付的人。

   做最好的自己,需要有正确的态度。一个人的人生态度,决定其人生高度。人生态度是为人处世的基本原则,是一个人所具有的核心价值观在现实社会和他人心目中的映射结果。现在社会需要积极向上、勇于参与、勇于挑战的人。只要拥有积极态度、乐观面对人生,从小事做起、把握自己命运,充分做好准备、积极创造机遇,拥有海纳百川的境界,发扬勇往直前的精神,成功就不会太远。

   做最好的自己,需要有正确的行为。行为是一个人与社会、他人接触和沟通的必然结果,是社会衡量每个人价值的外在指标。我们在追寻成功的时候,要以自省指导有效执行、以宽广胸怀促进团队合作。我们要有勇气来改变可以改变的事情,要有胸怀来接受不可以改变的事情,要有智慧来分辨两者的不同,真正实现自我的价值。

   我们伟大的祖国,即将成为世界上最大的市场和最大的人才中心。只要我们有正确的价值观、态度和行为,成功随时都会降临到我们身边。

   说到我自己,在办公室工作上承下联,每一个数字都非常重要。要想把办公室工作干好,就是要做最好的自己,就要把责任和执行完美地结合。

   成绩只是我们的过去,奋斗才是我们的现在。做最好的自己,不仅是工作的要求,更是我们对人生的不懈追求。让我们行动起来,做最好的自己,努力使自己更全面、更优秀、更出色,为五音戏剧院的辉煌做出更大的贡献!


读吴梅《中国戏曲概论》有感

吕 佳


   在阅读之前,就听说吴梅此书是“放眼全局的第一部中国戏曲通史”,于是就想这必定是一部大部头的著作,必定又是满纸老学究的咬文嚼字,必定又是“上溯商周傩舞之兴盛、下陈今世戏曲之凋敝”的枯燥乏味之作。却不想,真的将书本拿到手上的时候竟然只有那么薄薄的72页,转而甚为欣喜,决定通读全文。读罢全本,有几点感想:其一在治学,其二在著书。

   先说治学。在我看来,吴梅先生在《中国戏曲概论》一书中表现出了显而易见但又极易被我们忽视的治学态度——通读文本、实事求是。

   在中国古代文学史的学习当中,我们也一直强调:必须从文本出发。但是,具体落实到对戏曲研习时,很多时候我们会更倾向于认为“戏曲者,谓以歌舞演故事也”,觉得我能听戏、能唱一两段、能大概知道戏曲的发展流变就可以了,于是我们就很自然地忽略了戏曲文本的阅读。

   但是在吴梅先生的书中,他大量地罗列了自金元以来的院本、诸宫调、杂剧、散曲和传奇,并对其中的优秀作品逐个进行摘录、赏析。可见,吴梅先生对本书或其它著作中的戏曲理论必定是源自文本的。

   这种通读文本再基于文本进行研讨的治学方法,确实不是我们现在寄望通过一两本《概论》、《通览》去学习戏曲的态度所能比的。

   此外,作为第一部中国戏曲通史,吴梅先生并没有像现在的人一样,喜欢“追本溯源”。今人治学的一大特点是:凡研究中国之文化必溯其起源,凡溯其起源者必追及尧舜。大约是因为郭沫若在《今昔集•论古代文学》里说过:“中国文化大抵滥觞于殷代”,从此以后,不论书画、哲学、史学、文学还是戏曲,就恨不得都源自上古神话时代,似乎年代越是久远现如今的成就便越高。然而,在我看来,这是一种非常不可取的唯心的小民意识的学术行为。

   所幸,在吴梅先生的书中,他非常认真地写道“乐府亡而词兴,词亡而曲作,大率假仙佛、里巷、任侠及男女之词,以舒其磊落不平之气。”简简单单一句话,点名了戏曲兴盛的起因。再以“今日流传古剧,其最古者出于金元之间,而其结构,合唐之参军、代面,宋之官剧、大曲而成,故金源一代始有剧词可证”一句,点名金元以前并非没有“歌舞演故事”之事,只是唐宋时期的表演在形势、体制上都并不完善,也没有相关古本留存,并不能成为“剧”,更不可能是戏剧的源流。那么中国的戏剧究竟从何而来?吴先生说:“则诸宫调词,实为元明以来杂剧传奇之鼻祖。”

   可以说,在本书中吴梅先生以其所读、所藏之剧本,实事求是地向读者展示了金元明清中国戏曲的全貌。他对三个阶段的戏曲特点、戏曲形式都做了简单生动但入木三分的阐述。有人说王国维是研究戏曲的第一人,但在他之后的研究成果就微乎其微了。但在通读了《中国戏曲概论》之后,却觉得,大约只是某一个年代的动荡埋没了大师罢了。

   说罢治学,再说著书。初读此书,看前言中说本书作者与明国时期的国学大师们“开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范。”初时并不相信,觉得就算学者本身有自己的学术风格,但在写《概论》这样的书时,必然还是枯燥乏味的大段论述罢了。没想到的是,翻开先生著作时发现,字里行间并无一丝一毫的迂腐,相反全文条例清晰、言语优雅,不时穿插着先生自己对于某个时期、某部作品的见解,读来十分的亲切易懂。

   最有趣当属全书开端处,吴先生在论述了戏曲兴起的原因和戏曲的总体特征之后,写了这样一句话:“余尝谓天下文字,惟曲最真,以无利禄之剑,存于胸臆也。”这一句话无疑说出了吴先生研究戏曲的原因所在。

   很多时候我们在看一些学术性著作的时候,都很注重“专业性”,似乎将自己与书中的概念、论述隔得越远越好。我们绝少会在某一本课本中看到“我认为”、“编者以为”这样的句式,甚至在点评作品的时候,也都是给出一个结论,而从不像吴先生在《中国戏曲概论》里那样去表达自己的观点和看法。一般而言,作者与读者之间的关系是知识的灌输与被灌输的关系,而没有交流。而在吴梅先生的书里,他反反复复地提到“戛戛独造,余甚称之”,会论及同一曲目不同的版本去感慨“试读臧晋叔删改本,律则合矣,其词何如”,会在提及作者的时候不住赞叹“诸作秀丽,无愧大家”,也会在写到清代戏曲的时候屡次惋惜“惟作者无多,未免见绌”。

   总觉得吴梅先生此书的写作方法更接近于《曲话》,而非《概论》、《曲史》。但是细细想来,以个人的研究视角和情感体验去完成一部梳理性的著作又有何不可呢?也许写专业书并不一定要板起面孔去作出一派严谨相来。学术著作,完全可以像《人间词话》、《中国戏曲概论》这样娓娓道来。

   最后还想说的就是,觉得相较于我们早先学习的《中国戏曲史教程》来说,这一本薄薄的《中国戏曲概论》真的更生动、更好读。如果可以的话,用吴梅先生的书做教材,大概会是一个不错的选择。


《爱弥儿》读后感

臧 菲


   《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出启蒙思想家卢梭的重要著作。与其他教育学家的著作有所区别,该书是一部教育哲理小说,是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿一生的教育来阐述他的自然主义教育思想。爱弥儿贯穿全书的始终,卢梭通篇以浅显易懂的语言描述对爱弥儿的教育,通俗而不觉平淡,让人读后体会到作者所要表达的思想,这也是我为什么喜欢读这本书的原因。不像有些教育著作,语言深奥,通篇都在讲一些理论性的东西,泛泛而谈,读后觉着无味。

   本书开篇的第一句话让我记忆犹新,也觉得蕴含着深刻的哲理。书中是这样写道“出自造物主之手的东西,都是好的,而到了人的手里,就全变坏了。”这句话让我想到了中国古代《三字经》里的那句话“人之初,性本善”。开篇的这一句话,开门见山,就指明了卢梭所要倡导的“自然主义教育”的观点。但是,卢梭又指出,“在目前的情况下,如果没有这样的裁剪,人类的处境可能会更糟一些。”可以这么理解,他所说的裁剪便是教育,即使人生下来便是善的,但并不代表他天生就是一个有用的社会人、一个幸福的人。因此,教育是必要的。但教育的目的在于培养自然人,应该顺应儿童的天性,让他们的身心自由发展。由此看出,卢梭所说的观点是不矛盾的,他所倡导的“自然主义教育”是辩证的。他的观点与英国教育家洛克的“白板说”是相互对立的。洛克指出,人生下来就是一块白板,可以任由人们在上面刻画任何东西,从而使儿童成为你想让他变成的样子。他是典型的环境决定论者,而卢梭则是遗传决定论的代表,主张要遵循人的天性。

   本书中,卢梭分五大章根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段儿童进行教育的原则、内容和方法。本书中最精髓、最叫绝的一段“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上,在这种年龄,理性对他有什么用处?它阻碍着体力的发展,儿童是不需要这种阻碍的。”他的观点旨在教育儿童不能拔苗助长、应该顺其自然,做某个年龄段该做的事情。而在当今社会,随着社会竞争的增大,很多家长本着“不要输在起跑线上”的思想,从小就扼杀了本该属于孩子玩闹的天性,给孩子报各种特长班,逼其考各种证书。这正是符合了洛克的观点,把儿童当做一个容器,由成人随意填充。

   作为一名幼儿教师,读完本书受益匪浅。很多时候,我们都在秉承传统中国式教育理念,从小就扼杀了孩子的天性,以至于我们中国的孩子跟国外的孩子相比,发散思维能力明显处于弱势。因此,我们应该清醒地认识到自然教育观的重要性,充分发掘孩子的天赋,给孩子更多自由发展的空间,让孩子的心贴近自然。就像书中所说:“在儿童的理解力尚未发达之前,要让儿童远离社会,回归自然,到自然环境中去看、去听,不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑,尽情地哭笑打闹。回归自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样子出来的才是有灵性有个性的孩子。”

  书中还有这么一段话,十分值得鉴赏:“问题不在于教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。在这段时间,也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”重点在表达六个字“兴趣、方法、习惯”,提醒我们在传授知识的同时,注意调动学生的兴趣,让其掌握方法,最终形成一种学习的习惯。而习惯的养成,将对孩子的一生起到关键的作用。




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